Midrash su Bava Qamma 3:1
הַמַּנִּיחַ אֶת הַכַּד בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וּבָא אַחֵר וְנִתְקַל בָּהּ וּשְׁבָרָהּ, פָּטוּר. וְאִם הֻזַּק בָּהּ, בַּעַל הֶחָבִית חַיָּב בְּנִזְקוֹ. נִשְׁבְּרָה כַדּוֹ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְהֻחְלַק אֶחָד בַּמַּיִם, אוֹ שֶׁלָּקָה בַחֲרָסֶיהָ, חַיָּב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בְּמִתְכַּוֵּן, חַיָּב. בְּאֵינוֹ מִתְכַּוֵּן, פָּטוּר:
Se uno mette un lanciatore di dominio pubblico e un altro arriva e inciampa su di esso e lo rompe, lui (colui che l'ha rotto) non è responsabile, [per gli uomini (cioè i pedoni) non è disposto a guardare per terra] . E se fosse stato ferito da esso, il proprietario del lanciatore è responsabile per il suo infortunio [anche se ne avesse rinunciato alla proprietà. Infatti, se si rinuncia alla proprietà di oggetti che possono causare lesioni, che all'inizio non aveva il diritto di fare (cioè collocare lì), è come se non avesse rinunciato alla proprietà di essi.] Se (è inciampato e) suo il lanciatore si è rotto di dominio pubblico e qualcuno è scivolato in acqua o è stato ferito dai suoi frammenti, è responsabile. [Per lui (questo tanna) sostiene che inciampare è (da considerare come) abbandono, e non come incidente, per cui è responsabile.] R. Yehudah dice: Se ha intenzione di [acquisire i frammenti e l'acqua dopo il suo lanciatore è rotto], è responsabile [per il danno che causano, perché è il suo bor che ha causato il danno], ma se non ha intenzione [di acquisirli, allora, poiché hanno avuto origine in un incidente (R Yehudah sostiene che inciampare non è derelizione), i frammenti e l'acqua sono (considerati come) hefker (rinunciati) dopo l'incidente, e] non è responsabile. [L'halachah è in accordo con R. Yehudah, che inciampare non è (considerato come) abbandono. E poiché è (considerato) un incidente, e non aveva intenzione di acquisire i frammenti e l'acqua, è come se non gli fossero mai appartenuti e non è responsabile per il danno che causano.]